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众生的厌离
如今，一切安乐、寂灭的源泉——释迦牟尼佛的教法，已如西下的夕阳，快接近湮没了。最明显的表现便是：大部分的高僧大德都已圆寂，前往各自的清净刹土。因而我们就像被遗弃的孤儿那样，羁留于这个世间，...zhibeifw.com/book.htm
目 录 一、对浊世众生的厌离 二、对不如法僧众的厌离 三、对恶性弟子的厌离 四、审慎辩论 五、发愿往生 （一） 对浊世众生的厌离
如今，一切安乐、寂灭的源泉...
佚名
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、思、修入三摩地。初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者、上合...
佚名
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智慧，这其中无一法可得，就是这么一回事而已！
以凡夫的眼光来看，证悟涅盘者再也没有造作，他不求生，也不求断灭，他不会认为这个世间给他种种苦，要把它们断掉，他的内心没有执著与挂碍，寂灭清凉、（寂既是寂静...
佚名
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起的‘贪、嗔、痴、慢’等烦恼(参第十四课)，身口造的‘杀、盗、淫、妄’等恶业。
‘灭’是清净寂灭。声闻、缘觉得的小涅槃（参第九课)，既除了已定、未定两种苦，也脱了生死轮回出头没苦（参第八课）。
‘道’...
佚名
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那怎么办呢？他说：‘除非你答应我一个条件，让我把你吃掉。’佛祖为了追求真理，因地的时候就是他还在做菩萨的时候，他说：‘可以，只要你告诉我，你可以吃掉我’。所以这位夜叉就告诉他了：‘生灭灭矣，寂灭为乐。...
佚名
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对治三毒，都是闻思修，讲来讲去都能够会通。《华严经》说：“如来自观察，甚深微妙义，随彼众生根，普雨甘露法。为开诸法门，无量难思议，悉归入寂灭，平等真实观。……十方诸世界，一切群生类，善逝智慧海，皆悉能...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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法契；便传袈裟，以为法信”。
六、弘忍继承道信，“依《金刚经》说如来知见。言下便证最上乘法，悟寂灭。忍默受语，以为法契；便传袈裟，以为法信”。
七、慧能上承弘忍，“师依《金刚经》说如来知见...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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印度，涅槃一词并非佛教专有。俗人可以拍着吃饱的肚子说这是涅槃，外道也可以陶醉在四禅八定中说这是涅槃，却不知这是定境的暂时安宁，并不彻底。佛法所说的涅槃有两种：一是有余依涅槃，即通达一切法的寂灭性，远离...
佚名
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，六识，这些能观、所观的一切，诸境现断。现在我们的流转因缘、修道道法亦断，所以是彻彻底底的从根断除，进入寂灭。这并不是让我们在有毒的东西长出来时，把它剪掉，而是将能产出诸毒的东西，连根拔除。这样的见地...
洪启嵩
心经|般若|智慧
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一个次第思惟的过程，不是直显根本。 那《心经》要断什么？断修道法执。我们的五蕴、六根、六尘，六识，这些能观、所观的一切，诸境现断。现在我们的流转因缘、修道道法亦断，所以是彻彻底底的从根断除，进入寂灭...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
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